[贞节牌坊图片]中国古代为什么会有贞节牌坊，它到底是如何诞生的？

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中国古代为什么会有贞节牌坊，它到底是如何诞生的？

古代是男权社会，所以女性在那个时期绝对是弱势群体，许多女性都遭受着封建思想的荼毒，比如贞节牌坊的出现，让女子自己以贞节牌坊为荣，就是封建思想对女性压迫的一种体现。

史上第一块贞节牌坊的出现是在秦朝，当时有一个叫做清的寡妇，因为丈夫死了，没有像别人那样选择改嫁，而是依靠自己的力量，撑起了一个家庭的重担，而且还独创了一个产业养活一大家子人。

在秦朝时期，社会动荡不安，常年战争不断，许多女人在丈夫死后改嫁那是常有的事，所以寡妇清的选择就显得格外让人尊敬，统治者为了表彰她，就给她发了一块贞节牌坊，但是当时的社会对于女性还是很宽容的，女性改嫁一直是一件很普遍的现象，特别到唐朝时期，甚至还出现了女性和丈夫主动和离的现象。

但是到了南宋时期，程朱理学开始流行，要求女性要从一而终，女人在丈夫死后，哪怕再年轻，也不可以选择再嫁，因为当时是男权社会，女人根本就没有话语权，所以很快，这套理论就至上而下的流行了开来，特别是一些大家族，女人再嫁就成了一件道德败坏的事情了。

明清时期，那就更严重了，统治者甚至出台了一项政策，如果哪个家族里出了一个守节的妇女，朝廷给她发一块贞节牌坊，那么这个家族在一些税赋上可以享受优惠政策，所以无论是女性自己愿不愿意，守节就已经成了一个硬性的要求了，而一些大家族在教育女孩子的时候，首先就会要求女孩子要讲女德，女性在这样的教育下，就会认为自己有一块贞节牌坊是一件光荣的事情。

贞洁牌坊是什么意思？

贞节牌坊是一种建筑，牌坊是封建社会皇帝给有贡献的人立的一种碑，用来记载这个人的功绩。贞节牌坊是为了表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。

通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑，一种古代形状似门的高大建筑。

贞节牌坊始于秦朝。秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，凭借个人聪明才智，苦心经营丹砂产业。巴寡妇清受到“千古一帝”秦始皇非同寻常的礼遇褒奖，并为其专门修建了一座“女怀清台”（秦朝“贞节牌坊”）。

扩展资料：

贞节牌坊的盛兴：

在汉朝和唐代，女性地位已经比较高了，不用特别受封建压迫，也可以出门了，可以一起出去游玩，还能自由恋爱，离婚也没事。到了宋朝的中间，程朱理学开始流行，又让女人的地位改变了。

程朱理学说女子是为丈夫行使责任，最主要是生儿育女还有守节。丈夫是天，女子是家里的助手。如果丈夫和妻子离婚，无论原因如何，受到指责的都是女子。就算是丈夫死了，女子都要守身，为此还表彰这些女性，因此出现了贞节牌坊。

芙蓉镇贞洁牌坊给谁立的？

芙蓉镇贞洁牌坊是给贞洁女性而建立的。

芙蓉镇贞洁牌坊是明朝嘉靖年间(1522-1566年)，是为了纪念芙蓉镇姜氏三姐妹而立。

芙蓉镇，本名王村，地处武陵山区，位于酉水之阳、湘西土家族苗族自治州永顺县南端，距永顺县城约48公里，是一座傍水小镇。因谢晋执导，刘晓庆和姜文主演的《芙蓉镇》而名杨天下。

在古代妇女怎么样才能拿到贞节牌坊？

自古以来，中国古代社会中的寡妇无数，但贞节牌坊的数量却无法与她们成为正比，由此得知，孀居妇女想要得到贞节牌坊并非易事。

首先第一点，如果丈夫去世了，女性得做到守节自爱，不与其他男性发生任何的绯闻，就这样孀居直到自己去世的那一天。除此之外，你还得教育出对社会有重大贡献的子女，或者是自己对社会有重大贡献，只要这样，朝廷才会在你所在的地方为你立起一面贞节牌坊。但有一种人至死也无法得到贞节牌坊，那就是曾经在风月场所工作，后来从良嫁为人妇的女性。在古代，一座贞节牌坊被视为妇女甚至是整个家族的荣誉。但在如今看来，这一座充满荣誉的牌坊底下，埋藏的却是一名女性十几年甚至是数十年的青春。我没有能力也没有资格评判设立贞节牌坊的好坏，但至少在如今社会，贞洁是一种对爱情的态度，不是一种束缚，更不是一种枷锁。

以前的寡妇很多，因为夫君毕竟死亡也比较多，但是贞节牌坊不能跟她们一样多，所以，其实得到贞节牌坊不是很容易的。

首先你需要在自己丈夫走了以后能够不和别的男性有任何别的关系，绯闻也不行，直到自己老死了。

除了这个，你还必须做个单亲母亲，把自己孩子教育好了，能够对社会有用，这样才能够在当地有一个贞节牌坊。

古代得到贞节牌坊有什么好处？

贞节牌坊是对女性贞洁的一种表扬和肯定，在古代主要是对丈夫死了守寡到死或者殉情的一种行为的表彰。

在封建礼教严格的朝代里，“名分”对于一个女人来说非常地重要，它是束缚古代女子思想的一把枷锁。而那一座座贞节牌坊，就是埋葬许多古代女子青春的坟墓。

古代的“贞节牌坊”是什么时候出现并流行的？

贞节牌坊的贞节与贞操同义，是一种对女性从一而终的要求。根据《大清会典·事例》记载，清代建设贞节牌坊作为表彰的妇女需要满足下列要求：节妇孝子、乐善好施、累世同居、百岁期颐、急公好义、一产三子。

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中华大地几千年的历史，自先秦已经产生这种贞节观念。秦始皇时期还特地为巴寡妇修筑了怀清台。到了汉朝汉宣帝第一次下诏褒奖贞顺。魏晋南北朝时期就有了建立贞节牌坊的做法。南朝王氏十六岁时丧夫，亲人都劝她改嫁却坚决不同意，甚至还把自己的耳朵砍下来表示自己的决心。雍州刺史听闻此事，专门为她建了类似后代牌坊的建筑，并题“贞义卫妇之闾”，以嘉奖她的贞节。

明清时期贞节牌坊的建立有了法律上的明文保证，因此这一时期是贞节牌坊的兴盛期，特别是到清朝。清朝初年规定，旌表贞节由官府拨款三十两专门用于建立贞节牌坊。从此，贞节牌坊开始泛滥。其中，在徽州现存的一百余座牌坊中，就有40多座贞节牌坊，且均建于明清两代。

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但这种“饿死事小、失节事大”的观念对于女子的迫害十分严重，女子处在被社会监控的状态，甚至有父母为了能够使家庭得到表彰而要求妇女跟随死去的丈夫自杀。

我是文开石，我有靠谱的答案。

【贞节牌坊】因时代的不同而重视度不同。

最早的贞节牌坊雏形在秦朝。

巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，不愿再嫁，一心经营丈夫留下来的丹砂矿，后来因巨资资助过秦始皇修长城，以及修皇陵捐出一座但砂矿。秦始皇为了表彰其贞节和功绩，就为她建筑了怀清台。

这个可以看作最早的贞洁牌坊雏形，但主要还是表彰支持修长城修皇陵的功绩，如果单单只是不再嫁，基本是不可能给立怀清台的。

汉朝、南北朝、隋唐五代十国都只是表扬。

这些朝代，要么就是民风开放，要么就是动乱时期，对于贞节牌坊，偶尔也有。

官方的角度，只是支持，但基本没有明确的的推崇提倡。比较有名的几座也是又有守节行为，又有贡献表现。

宋朝随着儒家程朱理学的发展，开始极其强调贞洁观念。

这个时期贞洁观念变得十分的狭隘和偏执。整个社会对妇女守贞洁的要求，更是到了苛刻的地步。而各地官府也把贞洁烈女事迹的多少、贞节牌坊立的多少当成一种政绩。

包括很多地方盛行“验红”，新婚之夜房间里备上一个白绸绢。次日，夫家会用银盘托着白绸绢示众。若有血迹，大家都会来道贺。男方甚至派人送写有“闺门有训，淑女可钦”的大红喜帖给女方娘家表示感谢。若没有血迹，男方可以当众休妻。

辽金元少数民族政权再次开放。

少数民族地区，更注重生育能力，更注重种族繁衍。

所以这几个朝代，和汉唐的时候一样，基本没立几座贞节牌坊，只有元朝稍微多一些。

明清对贞操观念达到极限的疯狂。

明朝重新拾起儒家程朱理学的这些倡议，经过发展，到了清朝达到巅峰。

大的家族也把获得贞节牌坊当成整个家族的荣誉。以安徽歙县为例：整个宋朝获得贞节烈女称号的有5人，到明代达到了710人，到清朝7098人。所以，在明清时期，对女人贞操的要求，基本上已经变成了女人必须遵守的规则。

这个时候，贞节牌坊成了一个大事。要由家族上报朝廷层层审批层层核实，再由朝廷下拨款项，有地方官府安排修建。（清朝规定标准是三十两“坊银”）

最后的清朝以政府行为对妇女的残酷严苛到了巅峰。

《古今图书集成》中有历朝历代所谓“贞洁烈女”的统计：

周至五代 92 人

宋代 152 人

元代359 人

明代27141 人

清代100 万人

这个数据还只是有名有姓有事迹，由朝廷认定旌表过的。

自贡市凉高山牌坊坝"张氏贞洁牌坊"。点开图片可知其上的牌文，浮雕，年代。己经说得清清楚楚。

前几天，有北京来的朋友四个，专门搭建了手脚架，拆除了旧有的木架保护支撑，这些废旧木头送给二十米外的坎下的一座寺庙——一座己有三百余年的古老庙宇，名为"斗口寺"，以酬谢主持的大力支持。

张氏贞洁牌坊，是建于光绪年间(放大图片可知详细情况)的一座纯石头牌坊，历经百余年完好如初。前十几年地震，把牌坊正中头顶上的宝顶震落，在正大门前一米处砸出一个直径一米的大坑，其遗迹至今清晰可见。

自贡自盐道自沙湾(河底下)经龙井，再上凉水井，过凉高山，邻关帝庙(目今依稀可见旧墙垕)山门向东穿王氏贞洁牌坊(与张氏贞洁牌坊遥遥相望。下坡并列大青石板八十米，望坡而上，左侧半山腰有古寺庙——斗口寺遗址(文革中被造反派毁坏，被迫拾余佛像在邻近一民居内重新正位)，古盐道穿张氏贞洁牌坊正大门而过，渐行渐远而走大坟堡(今大山铺)，然后走何家场，再到牛儿渡入沱江，至此走遍祖国山山角角……

自贡境内多牌坊，自古至今尚纯洁。张氏贞洁牌坊就是昭示一位母亲，在丈夫死后，含辛茹苦拉扯大孩子，孩子出息后回乡立此建筑以尽孝道。而其深远意义早就不止是这一点了……

父老乡亲，远方客人每过此而止步，流连拍照，前后转转才离去。可见人们对贞洁牌坊的推崇。

贞节牌坊是封建时代统治者表彰终生守寡或为了贞洁殉夫的女性，为她们的道德事迹建立的牌坊建筑。贞节牌坊一直随着古代人们贞洁观念的转变一直随着时代不同而改变着。那么最早的贞节牌坊是什么时候出现的呢？

据文字记载，广义上最早的贞洁牌坊出现在秦始皇时期，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，然后凭借自己的商业手腕成就了一番事业，并且还巨资资助过秦始皇修长城，秦始皇为了表彰其贞节，就为她建筑了怀清台。“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。虽然早在秦始皇时代就出现了贞节牌坊，但是在秦汉时期，女性伦理之中的贞节观念，并没有被当时的政权统治者大力倡导，女性再婚是在平常不过的事。

到了唐朝，众所周知唐朝是一个社会风气十分开放的朝代，有记载唐朝的公主改嫁过的共有23人，甚至其中还有三婚的，连皇室贵族都对改嫁稀疏平常不以为意，更遑论民间了。当时的社会男女自由交往十分普遍，大诗人白居易还写过《妇人苦》，他认为要妇人守节是不公平的。

宋朝时期，商品经济的发展到了古代封建王朝的一个巅峰，各界人士对于物欲的追求也超过了以往任何一个时代，社会各界名人雅士都养妾狎妓、纵情声色犬马，柳永这类文人更是整日流连青楼。放纵的社会风气也影响了女性的生活和思想，她们也变得非常“开放”。许多人家都不以自己的女儿当侍妾、歌女为耻，颇有“笑贫不笑娼”的味道。

凡事物极必反，到了宋朝中期，以程颐朱熹为代表的程朱理学改变了中国的学术思想以及风俗制度，对无止尽的私欲提出了“存天理灭人欲”，有人问程颐“寡妇孤苦无依，能改嫁吗？”程颐回答“饿死事小，失节事大”使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。

到了元朝，虽然统治阶层淫奢无度，广扩后宫佳丽，但是对于民间则极力宣扬妇女贞洁观念，男女授受不亲观念也被重视，至于妇人不能接触除了丈夫以外的异性，以及寡妇为丈夫守节则更是被认为天经地义。

明清时期，妇人的贞操观念得到进一步强化，而这一时期也正是贞节牌坊真正大兴的时期。明太祖朱元璋颁布了对守节寡妇本家免除差役的法令。在那种环境下，守贞已经不只是统治者倡导那么简单，倘若违反三纲五常，轻则被逐出族门，重则被浸猪笼甚至凌迟。据《古令图书集成》记载，烈女节妇唐代只有51人，宋代增加至267人，到了明朝则暴增至36000多人，清代仅安徽休宁县就多达2200人。

明清贞节牌坊雨后春笋般的林立，伴随的是当时社会环境下妇女们被压抑和泯灭的自我。当时的女子规劝书中，也增加了大量的宣扬贞节的内容。如康熙、乾隆年间蓝鼎元的《女学》、陈宏谟的《教女遗规》、李晚芳著的《女学言行录》、王相的《女范捷录》等等，流传甚广。成千上万的妇女在当时的环境下以身殉夫，有自愿也有被迫。

所幸的是，到了新世纪的文明时代，当时的封建糟粕已经被如今的我们抛弃，男女平等的观念深入人心，我们应该继续提倡男女平等，向着文明进步的新时代社会迈进。前不久温州的“女德班”的死灰复燃仍需要我们警惕，如今贞节牌坊已无再立丰碑的可能，但是我们需要提防的是人们心中“贞节牌坊”的重新树立。

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