《桃花源记》中描绘的世外桃源有哪些吸引人的地方？：桃花源记图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于桃花源记图片的问题，于是小编就整理了5个相关介绍桃花源记图片的解答，让我们一起看看吧。

《桃花源记》中描绘的世外桃源有哪些吸引人的地方？

那里没有压迫，没有剥削，没有纷扰，人人各尽所能参加劳动，老人和小孩子都生活的愉快，人与人之间都极其融洽而友好。

还有那里美丽富饶、安定和平、自由快乐、融洽友好。我们老师才讲过的。

陶渊明的《桃花源记》一文，为什么在文章开头要把桃花林写的那么美？

为下文到桃花林尽头发现桃花源做铺垫。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

桃花源记中世外桃源有哪些吸引人的地方？

世外桃源是个与世无争的地方没有压迫,也没有剥削,更没有战争的纷扰；人人各尽其能参加劳作,老人和小孩子都生活的愉快,人与人之间相处都极其融洽而友好；那里还有美丽富饶、安定和平、自由快乐、融洽友好的局面。

陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？

我国东晋诗人陶渊明笔下的《桃花源记》，所描述的古代避秦绝境，后人称为“世外桃源”，其原型境意多数人认为是在现在的湖南省桃源县桃江一带，迹已难寻，以致很多人怀疑世外桃源的真实性。

而这个月乘国庆假期，本人到了云南省文山州旅游了一趟，竟然怀疑陶渊明笔下的《桃花源记》意境原型，可能出自于此一一云南文山壮族苗族自治的广南县坝美镇的“世外桃源”。

我们一行乘动车在在广南县站下车，大约坐旅游中巴行程30公里，就到了广南县坝美世外桃源风景区。

这里属于喀斯特地貌，风景如画。进出坝美世外桃源景区，必须经过两个洞河山洞。

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从水洞村忽逢桃花，源溪而行，不一会就到桃源码头，坐12人的小船经过8分钟左右的古洞探源。漫游洞微，偶尔忽见微光，洞中怪石嶙峋，仰头望见一两个小洞天，出古洞豁然开朗，山峦起伏，维妙唯俏，想相想相，越想越像，天地合一于翠绿，令人心旷神怡。

船靠码头人上岸，身处世外桃源。顺着那河流溪谷，坝美村就展现眼前，必须的打卡景点：桃花园、风雨情、屋舍俨然、男女河、小水叠、大榕树、山神庙、猴爬岩等等令人难以别情桃源。坝美村里的农家民宿，彝族风味食品，就连空气令人倍感新鲜，如果意游一未尽，可以在园区民宿住上一宿或两天，更是愜意人生，必须网上预约房间方能周全。

顺着汤那河的潺潺流水，步行1.3公里的木栈道，行走于茂密森林树木之间，呼吸着大自然大氧巴的芬芳，连四、五岁的小朋友都高高兴兴，走在大人的前面。

山水田园风光无限，真正是人们向往的世外桃源。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

世外桃源其实就是田园生活，陶渊明有才又洁身自傲，不愿为官，归隐山林，不在入仕，随性悠闲，我想许多古人都迷恋山水田园，如李白、杜甫、陆游、苏轼、王维、刘禹锡、辛弃疾等等；现实中这种世外桃源到处都是，随便一个小公园都是非常漂亮的，农村的田野更是生机盎然，如辛弃疾所描述“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。

现代社会节奏比较快，人们奋斗在各个行业，一句话“都不容易”，疫情三年更是压力山大，职场竞争激烈，市场不景气，都想歇歇脚，看看风景，上有老下有小又放不下，江头未是风波恶，别有人间行路难。

刷到这个问答，看了一部分朋友的回答，感觉自己答问可能答不出朋友们那种水准，准备放弃，忽然想起去年陪北京回来的一个朋友游览桃花源，换个角度回答试试。

我是在高二的时候读的《桃花源记》。语文老师姓张，当时快要退休了。他教这篇课文的时候，在讲台上来回踱步，眼睛微眯，一幅陶醉的神态。四十多年了，课文已背不全了，但陶渊明笔下那美好的世外桃源一直留在心里。

题目是“陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？”答题前，我再一次看了《桃花源记》，我要说，这还要问，《桃花源记》当然是世外桃源！不过，究竟有没有世外桃源，大家都会答，哪有什么世外桃源，只不过是人们心目中对美好生活的向往罢了。多看了几遍《桃花源记》，我在想，或许真的有。

陶渊明笔下的世外桃源是这样的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”看看，桃花源人的祖先为避秦时之乱，来此绝境，过着与世隔绝的日子，只不过他们有房住，大家种田，喂鸡，和睦相处，安居乐业！这就是千百年来人们一直神往的田园生活。

所以，我认为那时候说不定真有一两个这样的地方，不过，即使有，也不多，动荡的社会，战火不断的年代，哪里有老百姓平静、幸福的生活。

用今天的标准，这样的世外桃源到处都是。不过，那时候战火连连，人们生活很贫困，能有这样的一处地方，那真是人间天堂！所以一直以来，世外桃源成了人们向往的美好生活的代名词。

现在，人们的物质条件远远超过了《桃花源记》中桃花源人的标准，但现在真找不到心中的世外桃源了。交通发达，已经没有这种与世隔绝的地方；经济条件改善，人与人之间交往变得更复杂。有人的地方就有江湖，平静的田园生活常常被江湖打破。

为什么现在还有许多人向往“世外桃源”，想过田园生活？有这种想法的人，一般打拼多年，事业有成，衣食无忧，但感觉太累，他们回归宁静的田园生活，鸟鸣声中醒来，种点小菜，喂几只鸡鸭，邀三五好友，钓鱼品茶….没有职场的勾心斗角，没有商场的尔虞我诈，清闲、放松。 所以现在也很少有世外桃源般的生活，因为大家都在奋斗的路上，停不下脚步……

《桃花源记》是作者陶渊明先生，以无为的心态幻化出来的，自由平等各尽所能，按需分配的，人人安居乐业，无贪瞋痴，无妒忌心，相敬如宾的人间极乐世界，与马列主义的共产主义理想完全吻合的。这是无私的人们一心向往的世界，如此美不可言的自由平等的世界，复与释迦如来所阐述的西方极乐净土，同样是臻画一就，所以佛陀说，一切众生即如来，我与众生的区别就是一念之差，觉者即佛，迷者即众生，所以《桃花源记》阐述的世界人民，都是觉悟众生，在那个世界里，没有官民之说，官即是民，民即是官，一切生活所需应有尽有，根本就不存在工资之说，如是共产主义社会，所以仅属理想而已，为什么这样说呢？全世界的各国政治形式很糟糕，以美帝为首的霸主及其走狗闹得世界不得安宁，地球村毒气弥漫，地球母亲严重中毒，“母乳”水全是毒液，世界人民共同的母亲，快要被这些不孝的儿女，大放剧毒毒死了，眼下的名为自然灾害就是最确切的证明，以后灾害会逐年相续越来越严重，到那个时候，地球上无法生存，非得搬家于星球上去再重新开始，所以，陶渊明先生的《桃花源记》社会仅仅是幻想而已，亦如饥饿人欲求美食，穷人欲满汉全席，画饼充饥的一记虚美佳作……

真正的桃花源究竟是怎样的世上无人可知，但人跟其他动物不同的是人有思维，人们对世上的未知之境及未知事物，尽可以自由地发挥想象力。

陶渊明生活在晋宋异代之际复杂的政治环境之中，其曾祖父陶侃为东晋大司马，祖父、父亲都曾做过太守一类的官。到陶潜这一代时，家境已经衰落，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”（《五柳先生传》）。 他的少年时代是在故乡柴桑农村度过的，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居五首》其一），就是其少年生活与情趣的极好写照。成年以后，由于其“家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”（《归去来兮辞》），曾出任江州祭酒，任职时间不长便辞职。

后来江州召其为主簿未就。其后又入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。面对掌握军政大权而又野心十足的桓玄，陶潜又产生了归隐的想法。不久因其母病故，便回乡居丧。后来刘裕讨伐桓玄，任镇军将军，掌管国家大事，陶潜似乎看到了希望的曙光，便出任镇军将军刘裕的参谋，但此时又并未忘记自己的素志：“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐”（《始作镇军参军经曲阿作》）。第二年又改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军，同年八月又请求改任彭泽令。后因“郡遣都邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”便辞官归隐，任职仅仅80余日。

陶渊明的每一次出仕固然是由于他所言的“家贫”是谋生，又无不有“一形似有制，素襟不可易。园田日梦想，安得久离析”（《乙巳岁三月建威参军使都经钱溪》）之感。在辞彭泽令之前陶渊明就是在这仕与隐的矛盾中苦苦思索与选择的，最后义无反顾地走上了归隐田园之路，过上了真正的隐居躬耕而贫困的生活。

陶渊明的《桃花源记》是这样描述那片桃花林的，“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。“ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入”，山深谷幽，烟雾萦绕，恍惚迷离，犹如仙境。

这是一个淳朴的世界。寻常的村落，寻常的人家，男耕女织，安定祥和，民风淳朴。没有杀伐战乱，没有赋税剥削，没有沽名钓誉，没有钩心斗角。人与人之间，相处融洽，平和以待，真挚朴实。家家户户，茅舍柴门，修篱种花，闲情风雅。邻舍往来，亦是真心款待，把酒共话桑麻。

自从陶渊明的《桃花源记》问世以来，桃花源便成了人人心之所念的人间仙境，仿佛一入桃源，便可断红尘万般执念，从此消千灾百劫。可是真正的桃花源究竟是怎样的?任谁也不可能说得清楚明了。

其实这世上处处皆有桃花源，或许就在那红尘喧嚣之处，或许就在那山野林泉之所，又或许就在那溪流隐蔽之境。只要我们心中有梦，理想不灭，终能觅到。又或许这片与世无争的桃花源，就藏隐在我们每个人心底的某一个角落。只有当你拂去人世尘埃，放下万般牵念，舍弃一切浮名，方可与之相遇相亲。人世间的一切，但凭机缘，机缘到了，你无意寻找，所要的皆会如愿而至。

你的心有多宽，桃花源便有多大；你的心有多静，桃花源便有多安逸。每个人的心中，都有一片专属于自己的桃花源，那怕享受了人世间的富贵荣华，我们仍然不要忘了勤俭持家。人生唯简单方可静美，唯朴素方得长久，唯清淡方有滋味。

陶渊明独爱菊，为什么要写《桃花源记》，而不是“菊花源记”？

陶渊明独爱菊，为什么要写桃花源记，而不是菊花源记？

这是两个不同的概念。陶渊明爱菊，是从他的性趣爱好而言。正如周敦颐老先生在《爱莲说》中所说"水陆草木之花，真爱者蕃。晋陶渊明爱菊；自李唐来，世人独爱牡丹；予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉"。

从此可以看出，陶渊明爱菊是从个人性趣而言。所以可以看出陶渊明爱菊，应该从这个角度去理解分析。

而陶渊明写《桃花源记》，是他晚年的作品。由于是晚年的作品，那就是根据他一生的经历:青年时做官而"不为五斗米折腰"，到弃官归隐，过着隐居生活，并且亲自耕作，经历了风风雨雨的人生，从而看到、并且深刻地感受到当时社会的黑暗。于是产生了对那种黑暗社会的强烈不满，产生了追求理想社会的思想。

诚然，出生于远古时代365年的陶渊明，没有马克恩、恩克斯那样为全人类建立共产主义社会的远大理想和实践，也没有力量来建立《巴黎公社》，于是想象出了《桃花源记》这样的理想社会。

那么，他追求的理想社会是什么样子呢？这个答案我们就在《桃花源记》中去寻找。

作者扮作一个渔人，驾着小船，沿着小溪而行，竟忘记了归路，穿过桃花林，走进桃花源。

话说这桃花源风景优美，源内清宁而又安静。源内的人，见了"渔人”而大惊。当问明其来路过后，便"设酒杀鸡作食”，象对待亲人一样对待这位从外地来的客人。

源内的所有人原来他们上辈为了躲避秦朝的暴政，而带着全家在这个地方世代定居，"不知何世，不知有汉，无论魏晋"，并且再不出去了。见从外地来的客人，"余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去"。从此可以明显地看出，作者对当时社会的厌恶而不满。

请看源内的"余人"是多么的淳朴和真挚，善良而又好客；又是多么的自由而热情。

这就是陶渊明理想的社会！

其实，陶渊明所描写的社会，是一个自给自足的小农经济社会。那里没有贫穷和战乱，共同劳动，共同享受劳动成果。因为不满当时的社会现实，向往这样的幸福生活。

陶渊明晚年亲自参加农业劳动，对农民有一定了解，他的这种理想社会，反映了当时农民的愿望。

可惜的是，那种"世外桃源”是不现实的，也是不可能实现的。毛泽东同志诗中"陶令不知何处去，桃花园里可耕田"？就明确指出这种社会仅仅是陶令的理想而已。

我是高楼避愁，有性趣的朋友不防与我共同操讨有关问题。记得关注啊！

记得中学课本里以陶渊明的《桃花源记》展示了“世外桃源”的美好向往，但课本里对这篇文章的理解偏向阳光的一面。而结合文章以及历史文化知识，陶渊明的这篇文章很可能是在写乱坟岗。

首先就从这个桃花说起，《本草纲目》说“桃味辛气恶，故能厌邪气”，也就是说古代桃花有辟邪之效。我们都知道阴阳两界之分是以彼岸花为准的，许多地方称“地狱花”，而陶渊明在文章中并未提及彼岸花。因为这篇文章所写时代为“晋太元中”，也就是东晋孝武帝年间，彼岸花是后秦僧人鸠摩罗什翻译印度佛经而来，虽然时间上大致能对应，但当时的南北政权尚处于对立阶段，宗教译文基本上都属于国家机密性质，不会相互传播，正如法显西行，回国后是受到南北政权“哄抢”的。

“黄帝以是法而象之，因立桃板于门户上，画神荼、郁垒以御凶鬼，后人纷纷效尤。”——《山海经》

陶渊明是东晋人，而《本草纲目》是明代的医学著作，好像也不能指明桃花在东晋时期的辟邪之说，但我国古代关于桃花辟邪的说法早已有之，如《山海经》里记载的黄帝以桃木镇御恶鬼。所以在陶渊明那个时代，人们以桃花作为阴阳界的屏障更为合理，此处就有镇鬼的功能，意图将阴界饿鬼封印于阴间。所以陶渊明在文章中写的“忽逢桃花林”，很可能是渔人走到了鬼门关，误入阴阳两界的分界处，而且这个屏障“中无杂树，芳草鲜美”，俨然是一片净土，“落英缤纷”则点明了时间，因为桃花飘落几乎就在清明节前后，更增加了神秘色彩。

再来看渔人如何进入“桃花源”的，陶渊明称该渔人沿着桃花林的浠水走到尽头，遇一山洞后舍船步入。这个山洞“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，在东晋时期，为了防止盗墓贼进入墓室，墓道往往就是前窄后宽，大体上程“凸”字形。而真正的村落，则会将路修成一样宽的形态，以求图个吉利，这也说明渔人可能去的是阴间，而非什么村庄。

待豁然开朗后，渔人见到的是秩序井然的美好世界，这里的村落规划远非现实世界那样，古代村落往往没有合理的规划，多是错综复杂的形态，而这里“屋舍俨然”、“阡陌交通”，形态更像现实世界里的长安城。能解释这一点的也就是古人“死者为大”的封建思想了，古代人死之后的“待遇”是会比生前更好，帝王贵族讲究“事死如事生”，而寻常百姓讲究把坟墓修的规规矩矩。

渔人见到的人是“男女衣着，悉如外人”，而进过询问后才知道这些人是秦朝躲避战乱而来此绝境的。尤为重要的是“不复出焉，遂与外人间隔”，既然是与世隔绝，为何到了东晋，衣着打扮与外人无异？要知道秦朝的服饰与东晋时期是差异很大的。而且“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，说明这些村民处于完全隔绝的状态，根本不知外界情况，更谈不上衣着的“更新换代”。所以能够解释这一点的，就是村民的衣着都是后人给烧过去的。

在一番交谈后，这里的村民拿出酒肉款待了这位不速之客。东晋处于南北朝的战乱时期，外界普通百姓食不果腹常有之，而桃花源里能够丰衣足食，尚有酒有肉，这就不免让人联想到封建社会的祭祀活动，后人总会拿出酒肉祭祀死去的先人，渔人在桃花源里吃的乃是祭品。当渔人回到家后，向当地太守禀报了此事，可太守带人寻找时，再无法找到，也就是说该村庄凭空消失了。后来南阳刘子骥追寻此景，然而未果，且在回家后突然病逝，这也有可能是刘子骥亲临乱坟岗后惊吓过渡，一病不起。

综上所述，东晋风水家郭璞在《葬经》中说“门前桃桑为大凶”。陶渊明以桃花林为前景，又以渔人亲见“良田美池桑竹”为后景，前后皆是大凶之兆。桃花有辟邪之效，能够封印乱坟岗的鬼魂，故而桃花源里的亡灵出不去，在渔人误入讲述外界情况后，里边的亡灵才意识到自己已经死亡百余年，故而安然入眠，不再贪恋虚伪的繁荣，桃花源也就再不可寻。所以陶渊明一生热爱菊花，此处以桃花入笔，其用意可能并不是营造一个“世外桃源”，而是将乱世的恐怖反馈出来。

到此，以上就是小编对于桃花源记图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于桃花源记图片的5点解答对大家有用。