大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于死书的问题，于是小编就整理了5个相关介绍死书的解答，让我们一起看看吧。
读死书跟死读书有什么区别？
读死书和死读书的区别，读死书指的是书本身不能够帮我们打开视野，明辨是非这是书的问题，是输的质量和导向问题，跟读书的人没有太大的关系，而读书是说明读书的方法不对，不灵活，很死性，由于方法不对，导致读书的结果也不太好所以，无论是读死书还是死读书，都是不可取的，我们读书要有所选择，选择适合自己的，有利于提高自己自身素质的书来读，在读书的过程中，也要采取灵活的方法，多思考，多名片实践反思，只有这样读书才有用处
区别之一：含义不同。读死书的含义是指书的内容僵化，脱离实际情况；死读书是指读书的方法刻板，学用脱节。
区别之二：危害不同。读死书的结果是误人子弟，使人思想保守，故步自封；死读书的结果是剑走偏锋，使人说起来头头是道，做起来一窍不通。
主要区别是：
一，概念不同：读死书是指书的内容不够灵活，可吸取的知识太少。而死读书则是指读书的人不能灵活运用书中的知识。
二，效果不同：读死书的人因书的问题会白白浪费时间和精力，达不到好的效果。而死读书的人则是由于不会学习，而把书中的主要知识学到。
读死书，“死”形容的是书，是指只理解字面意思，无法领略深层含义，不能活学活用。
死读书，“死”形容的是读书的人，书本上的都学了，但是遇到实际情况无从下手，感觉和学的都对不上。
不论是读死书还是死读书，都不可取，现实生活中既要掌握书本上的理论知识，又要能够将理论知识运用到实际工作中去。
读死书，是指人把书读进去了，但却不会灵活运用这书中的知识，即得到的是死知识，不懂得转移。
死读书，是指人死死地读着书，一般是说全心全意地去读书学习，不涉及到知识的运用。
不要读死书的理解？
“不要读死书”是一句告诫人们读书不要过于死板和局限的俗语。
“读死书”意味着只关注字面意义，机械地记忆书中的内容，而不进行深入思考和理解。这种读书方式可能导致对知识的理解肤浅，缺乏灵活性和创新性。
相比之下，“不要读死书”鼓励人们在读书时采取积极主动的态度。这包括以下几个方面：
1. 深入思考：在阅读过程中，不仅要理解作者的观点，还要对其进行思考和分析。质疑、探讨书中的内容，形成自己的见解。
2. 联系实际：将书中的知识与现实生活、个人经历相结合，发现其中的关联性和应用价值。这样可以使知识更加生动、具体，有助于加深理解。
3. 多元阅读：不要局限于某一特定领域或观点的书籍。广泛涉猎不同类型、不同观点的书籍，可以拓宽视野，培养批判性思维。
4. 创新应用：将书中的知识和理念进行创新应用，举一反三。通过实践和应用，进一步巩固和深化对知识的理解。
总之，“不要读死书”强调了读书要有灵活性、创造性和实践性。这样才能真正从阅读中获得启发和成长，而不仅仅是停留在表面的文字记忆。
读“死书”是害己，一开口就害人，你觉得呢？
谢谢我不请自来😄
现代人快节奏的生活中很少有时间读书，不过爱读书的人总是有时间读书，毕竟人丑就要多读书嘛😂书归正传书中自有黄金屋、书中自有颜如玉是不争的事实！不过很多人都在读“死书”。
“死书”分以下几种
1、毫无营养🍗的书：对工作和生活毫无帮助的书。
2、逻辑谬误❌的书：逻辑不正确或者唯心论的书。
3、拾人牙慧🦷的书：快节奏的生活导致很多爱读书的人没时间阅读，于是出现了很多讲书的，办理会员听大咖分享他的读书心得，这种形式也无可厚非，但是毕竟每个人对文字的理解不一样、收获也不一样。可能会出现差之毫厘，谬之千里的情况。
ps：个人愚见，欢迎拍砖👏🧱
人们不时想知道为什么阅读很重要。 一个人的时间似乎有很多其他事情要处理。 由于各种原因，阅读很重要。 我们将在下面讨论一些基本原因，但重要的是要认识到，与重要的阅读技能斗争并不是智力低下的表现。 例如，编写“无法阅读的老师”的John Corcoran是一个非常聪明的人。 他毕业于高中和大学，成为一名受欢迎的高中教师，后来成为一名成功的商人，所有人都无法阅读。 许多高度聪明的人都在阅读中挣扎; 虽然，如果教学得当，大多数人都可以轻松快速地学习阅读。
现在，如果像John Corcoran这样的男人能够在没有阅读的情况下取得成功，为什么阅读会很重要？ 一个人应该真正阅读Corcoran先生的故事，以便在他学会阅读之前感受到他所经历的羞耻，孤独和恐惧。 尽管有这种重大障碍，他仍然能够取得成功，因为他是一个有智慧，有能力和有决心的人。 但是，毫无疑问，这是一个障碍，使生活更艰难，更不愉快。
“读死书，不如不读书”这句话你认同吗？你有见过读“死”书的人吗？
“读死书不如不如不读书"这句话我完全可以认同。这样的书痴、书虫，古往今来比比皆是，不足为怪。这些人是教条主义者，本本主义者，无论什么亊，都唯书是道。只要是古人留传下来的，或书上记载下来的，都是对的，照搬照套。百分之百的正确，只会死记硬背，不能灵合运用。这种读书人，还不如不读书。如《红楼梦》中的王熙凤，虽然没读什么书，但脑子好使。比那些读死书的书虫们利害多了。我也見过不少读死书的人。整天的唐诗宋词，朱子百家，现代散文，小说也读过不少。说起话来头头是道，一旦要他们当场运用。却又哑囗无言。若请他们写个公文，启事，也不知从何处下笔。这些读死书的人，怎么这样眼高手低。我认为读死书和死读书都不可取，读书要活学活用，灵活机动。以上只是的管窥之见，说出来，望朋友们批评斧正！
谢谢邀请。
大多数人的观念一定是读死书无用，这也一直充斥着一种价值观的认知，其实我反倒不这么认为:
其一，以年龄来分段，我们在识字读书启蒙阶段总是想多认识一些故事来开启自己的知识及眼界，而这段时间基本就是靠记忆、背诵来实现，也可以说天天晨读就是读的死书；
其二，在对文字有一定了解之后，如果没有得到有效的教育，我们也会从死读死记开始，我记得在小学读书时经常是抄课文，甚至几百次的抄，这就是无数次的死记硬背才得出的成绩，这也是读死书产生的结果。
其三:有些人读书不甚解，也是一种读死书的表现，为的不是认识更多，而是对故事有特别的爱好。
所以综合以上来说，读死书未必无用，达到自我的目的就是有用。
为什么说二田的正楷字是死书、俗书、呆书、无骨书？
与东倒西歪的丑书相比，“田楷”无疑是“死书、俗书、呆书、无骨书”，因为就如一个厚道质朴而深邃稳重的人和一个左右摇晃，手舞足蹈，语无伦次的精神病相比，一个是稳如泰山，一个是风雨飘摇，两者之间根本没可比性。但是，由于东倒西歪的精神出了毛病，你要他规规矩他怎么也无法稳定，于是，他便说稳如泰山的人是傻子，痴呆。
二田书法源于欧楷，并有着自己的理解，而与欧阳询原贴相比虽欠火候，但在丑书大行其道的今天，“田楷”无疑是黑暗书坛上的一抹曙色。在一些丑书人士看来，二田就是两台“欧楷”复印机，他们的字太像“欧楷”了。可是，国内又有几人能成为“二田”这样的“复印机”呢？好多人连临摹都临摹不像，还大谈创新？举起笔一阵鬼画桃符，然后声称“与众不同”、“别具一格”。但是，你要让他坐下来规规矩矩地写几个正正派派的字，他就写不了，然后辩解说，自己有自己的风格，不愿意步前人后尘。
然而，书法艺术作为汉字书写艺术，都是经过历代书家不断继承并发扬广大的，无论任何朝代，楷书都是考验一个书家书法功力的基础。一个连楷书都不会写的人，你要说他的字能有多少艺术性，那也是自我标榜或他人吹嘘的结果。我们都知道，汉字从甲骨文、金文，篆书再隶书、行书、草书，再楷书。无论是甲骨文还是金文还是隶书，多是刻在硬物之上，便是一笔一划，一丝不苟。后来发明了毛笔和纸张，快写就有了行书和草书。而楷书则是隶书演变而来，是书法的最高层级。当一个人能书写楷书时，其他书体便不在话下了。比如本文所论的“二田”，很多人喷他们是楷书“复印机”，可是他们的行书却也无几人能比。
国内很多人都说二田是“复印机”，“田楷”是“死书、俗书、呆书、无骨书”，可是田英章却被日本书法界尊为“当世鉴真”，并于2018年5月5日授予田英章“国际书法家终身成就奖”。不知道日本授予田英章这一殊荣是日本人不懂中国书法，还是故意和中书协做对？反正这一殊荣有点打某些人的脸。因为某些人自己不好好写字，却自吹自擂地名声在外，在看到好好写字的人时，担心这些人抢了他们的风头，于是极尽贬低污蔑之能事，把人说得一无是处。
事实上，专心临帖并一丝不苟地继承前人的东西是需要下一番功夫的，没有持之以恒的恒心是无法完成的。因此，能够临写古贴并达到形神兼备，然后再加以创新，那才是高手。二田书法无疑是这方面的典范。但只因规矩，便被贬为“复印机”，可是，请问国内有几台这样的复印机？而那些东倒西歪，形似墨猪、墨狗，鬼画符的丑书，却以创新之名大行其道。这岂不是一条狗拉的便便和另一条狗拉的便便不同，这也算创新了？
田字出自欧体，但又脱了一层雅的气息，多了一层俗气和平庸。刚学书者，应学欧阳询也，从源头学起，正本清源，写出的字才有古意，才正道。，千万别学田字，田字已入圆熟，媚骨，笔画变化不大，如临田字，等于把人又往俗里送，你在田字上又脱一层，那就更俗了，审美是一门学问，也是一项工程，要普通人识别雅与俗，很难，也无必要，还是順其自然，无须争论和互喷，如果有缘，他自然明白。
但田字合普通大众审美，应不必打压和互喷，老百姓喜欢它，就有他存在的价值。如结体勺称，用笔清丽，齐整清洁，一看便懂的特点。
文化艺术百花齐放才是春，一枝独秀是小圈文化人的专利。完
这样的问题，抛出来也好，真理不怕辩，越辩越明。所谓田英章书法是死书、呆书、俗书、无骨书的观点不是个例，不少人都在喷，理由无非是“印刷体”、“书奴”、“画字”，当然也有诟病其把书法艺术当生意来做的。
田英章是否是死书、呆书、俗书、无骨书，我认为可能不是非此及彼的结果，那要看和谁比。如果与晋楷来比，确实机械固执了些，如果欧阳询比，的确是少了些灵动，如果用“馆阁体”标准去匡衡，也的确有些符合宋代以来世人所谓的“俗书”之论。但是，当今大多数的书法人士，是没有资格批评田英章的，因为自身的书学修养，还比不过田英章的水平。一些丑书家、甚至对书法只是略知皮毛的人，也在猛烈的抨击田英章，这就不免让人感到滑稽可笑。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”。抨击田书是无骨俗书的，不排除有学术上的分歧，更反映了现时代书法圈的焦躁、激进与盲动。田英章的楷书并非完美，但写了一辈子的楷书，其造诣、风格都是有所成的，社会知名度、受欢迎度本身就可以说明问题。难道书法人不可以终生专攻单一书体？难道把楷书书写规范严谨起来有错？即便田书无法摩肩古代书法经典大手，以“死书”“呆书”“俗书”“无骨书”谓人，是否有失“口德”？
学术研究争论再所难免，但要言之有据。如果王羲之批评田英章，如此称呼田书我完全可以接受。但是一些江湖“混子”甚至丑书者们，也大批特批，是让人无法接受的。
有人说某个歌唱家一生只唱好了一两首歌，不能称为歌唱家。但我细数了我家祖祖辈辈至我这代，一首歌都没唱好，有何资格去评论人家，所以我无语。
有人说二田一生致力于欧楷的研究，书写且不灵活，所以是死书，呆书，俗书。可我连一个欧楷的字都不能达到其模样，更不能达到神韵。有何资本去指责二田，所以我闭口。
有人说艺术是没有几人能欣赏的，虽无大众却有市场。是么？我们县马渡关镇在解放前是贫穷落后，没有交通，没有学校，但有大巴山的山歌，人人能唱山歌，个个会唱山歌。一首《康定情歌》便是马渡乡人李依若创作的，流传世界被评为世界十大情歌之一，艺术不？我们大巴山人都会唱这首歌且都唱得很好。走上世界的艺术却被山乡的人传唱几十年并流行，流传下去。会欣赏不？大巴山人的歌唱出了亚洲，唱遍了世界，唱响了太空，牛不？千家万户都会唱的不是艺术？我求解。
二田的书法于欧楷，成名于田楷，爽心悦目，一目了然，美！可有人却说是死书，呆书，贬得无法形容。只有那书写得天马行空，乱云飞渡，硝烟弥漫，战火纷飞，蚯蚓滚沙，七拱八跷，认不到，看不明，懂不起的字才是书法，才是艺术。照他们的说法，学校的教科书要摒弃印刷体，刻印疯人体才能走上艺术之道，才能达到行为书法标准。天哪！这种书法我这愚人宁愿敬而远之绕道走，因为招惹不起，糟蹋了行为书法。
二田是死书，呆书，俗书，但我愿学，愿教我的学生学。
又试问艺术来自何方，为谁服务？
得道多助，失道寡助，缺道无助。
字写的太好太正统，都有人要喷！这世界是进步了还是倒退了？首先，我们不得不承认，二田的字写的中规中矩！试想，即便写的如印刷体，全中国有几人能做到？汉字能写的这么好，都还要有人叽叽歪歪！那么，这些叽叽歪歪的人，你们把汉字能写到什么样子？最起码这是正正规规练出来的。和那些所谓的乱书相比，二田的字是堂堂正正的老百姓能认识的字。这是写汉字的根本！当年庞中华出的硬笔书法字帖，居然也有人叽叽歪歪！说三道四！如今，几十年过去了，全中国练庞老师的字长大的人少吗？字，首先写出来我们要能认识。至少知道写的是那个字！写好以后才可能创新。但创新永远不能让人认不了吧？！！二田的字如果练不到一定的水准，能够写出那么好的字吗？
到此，以上就是小编对于死书的问题就介绍到这了，希望介绍关于死书的5点解答对大家有用。
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